Oleh
Syaikh Abu Usamah Salim bin ‘Ied Al-Hilaaly

Realita Kebangkitan Islam

Mulailah kaum muslimin sadar setelah melihat kenyataan pahit, negeri yang tercabik dan banyaknya orientalis yang mengajak mereka untuk meninggalkan agama dan sumber kejayaannya. Setiap kelompok dari kaum muslimin selanjutnya mulai memandang kenyataan yang ada dari sisi yang berbeda dari pandangan kelompok yang lain. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa jama’ah-jama’ah yang begerak di medan dakwah pada masa ini saling berselisih seputar manhaj dakwah, dari mana memulai dan bagaimana memulainya.

Perselisihan yang paling bebahaya yang menghalangi persatuan mereka diatas satu kata adalah dua hal :
Pertama : Ketidak Tahuan akan Besarnya Kekuatan Mereka.

Kita masih terus melihat hizbiyah yang sempit telah menguasai banyak akal pemikiran dan jama’ah yang bergerak dalam medan dakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, sehingga mereka tidak melihat kecuali diri mereka sendiri dan meniadakan keberadaan yang lain disekitarnya. Berkembanglah hal ini hingga kita melihat sebagian mereka mengaku sebagai jama’ah muslimin dan pemimpin mereka sebagai imam muslimin, lalu menetapkan dengan dasar itu beberapa prasangka :

Sebagiannya mengklaim kewajban berba’iat kepada imamnya dan yang lain mengkafirkan kaum muslimin setelah generasi-generasi terbaik yang dimuliakan. Sekelompok lainnya mengklaim bahwa merekalah jama’ah induk yang wajib bagi selainnya untuk berhimpun dan berlindung di bawah benderanya. Kebanyakan mereka telah melupakan bahwa mereka bergerak untuk mengembalikan jama’ah muslimin, maka seandainya jama’ah muslimin sudah ada dan imamnya pun ada maka kita tidak akan melihat perselisihan dan berbilangnya kelompok yang tidak diturunkan Allah Subhanahu wa Ta’ala keterangan astasnya. Pada hakikatnya mereka yang bergerak untuk Islam tersebut adalah jama’ah dari sebagian kaum muslimin yaitu dari ahlil kiblat dan bukan jamaah muslimin.

Ketahuilah wahai muslim, jama’ah muslimin adalah jama’ah yang seluruh kaum muslimin bergabung dalam menjalankannya dan memiliki seorang imam yang melaksanakan hukum-hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala sehingga diwajibkan taat kepadanya dan diberikan kepatuhan dan ketundukan kepadanya. Itulah negara Islam yang dipimpin oleh seorang khalifah yang melaksanakan hukum-hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun jama’ah-jama’ah yang bergerak untuk mengembalikan daulah kekhilafahan maka dia adalah jama’ah dari sebagian kaum muslimin yang wajib saling tolong menolong di antara mereka dan menghilangkan penghalang yang memisahkan pribadi-pribadi mereka agar berpadu di atas kata yang satu yaitu kalimat tauhid dan assunnah serta pemahaman salaf umat ini.

Al-Hafidz Ibnu Hajar menukilkan dalam Fathul Bariiy 13/37 perkataan Ath-Thabariy Rahimahullah : Masalah ini dan masalah jama’ah telah diperselihkan : berkata satu kaum : itu untuk wajib, dan Al-Jama’ah adalah kelompok yang paling besar, kemudian membawakan dalil dari Muhammad bin Siriin Rahimahullah dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu bahwa beliau mewasiatkan kepada orang yang bertanya kepadanya ketika Utsman terbunuh : wajib atas kamu berpegang teguh dengan Al-Jama’ah, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak akan mengumpulkan umat Muhammad diatas kesesatan. Dan berkata yang lain : yang dimaksud dengan Al-Jama’ah adalah para sahabat dan orang yang setelahnya dan berkata yang lain lagi : yang dimaksud adalah ahli ilmu, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan mereka sebagai hujjah atas makhluknya dan manusia ikut mereka dalam masalah agama.

Dan yang benar bahwa maksud dari hadits yang memerintahkan untuk berpegang teguh kepada Al-Jama’ah adalah jama’ah yang manusia bersepakat untuk menjadikan seorang amir atasnya, maka siapa yang melepas ba’iatnya berarti telah keluar dari Al-Jama’ah. Dan dalam hadits disebutkan : Ketika terjadi pada manusia tidak ada imam dan mereka berpecah belah menjadi kelompok-kelompok maka janganlah seorang itu ikut dalam perpecahan tersebut dan hendaklah dia meninggalkannya semua kalau mampu, khawatir terjatuh dalam keburukan dan dengan demikian maka semua hadits dapat ditempatkan dan dapat dikompromikan apa yang dianggap berbeda darinya.

Maka wajib atas setiap muslim membantu jama’ah-jama’ah ini pada kebenaran yang dimilikinya dan wajib untuk melakukan nasehat dan arahan pada hal-hal yang menyimpang dari kebenaran atau tidak dapat menunaikannya dengan baik dari kebenaran tersebut. Dan wajib atas jama’ah-jama’ah ini untuk saling tolong menolong pada kebenaran yang telah disepakati dan saling menasehati diantara mereka pada hal-hal yang diperselisihkan serta memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk menunjuki mereka dalam hal itu kepada jalan yang lurus. [1]

Wajib bagi jama’ah-jama’ah tersebut untuk menjadi satu tangan dalam membangun istana Islam yang megah dan mengembalikan kejayaannya, karena jika bergerak sendiri-sendiri maka mereka tidak mampu, dan Allah Subhanahu wa Ta’ala walinya orang-orang yang shalih. Wajib pula atas jama’ah-jama’ah ini untuk mengisi para pengikutnya dengan kebenaran dan kecintaan kepada seluruh kaum muslimin sehingga dapat menghancurkan penghalang hizbiyah (fanatis kelompok) yang telah memporak-porandakan persatuan dan melemahkan kekuatan serta ketangguhan mereka.

Dengan demikian, maka orang yang keluar dari jama’ah-jama’ah ini bukanlah orang yang keluar dari jama’ah muslimin karena jama’ah-jama’ah ini tidak memiliki sifat tersebut dan tidak juga pendirinya pantas mengaku sebagai imam.

Kedua : Perbedaan Mereka dalam Sumber Pengambilan dan Pemahaman Al-Kitab dan Assunnah

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan Hudzaifah Radhiyallahu ‘anhu untuk meninggalkan semua kelompok yang mengajak kepada neraka pada masa-masa keburukan dan fitnah ketika kaum muslimin tidak memiliki jama’ah dan imam.

Beragam perkataan para ulama dalam menjelaskan hadits ini dan yang saya anggap lebih sesuai adalah perintah kenabian ini berisi kewajiban berpegang teguh kepada kebenaran, menolong ahlinya dan tolong menolong di atas dasarnya, dan inilah penjelasannya :

[1]. Ini merupakan perintah berpegang teguh dengan Al-Kitab dan As-Sunnah dengan pemahaman As-Salaf Ash-Shalih, hal ini ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Irbaadh bin Saariyah radhiyallahu ‘anhu.

“Artinya : Barangsiapa yang masih hidup dari kalian maka akan melihat perselisihan yang banyak. Maka berpegang teguhlah kepada Sunnahku dan Sunnah para Khalifah rasyidin yang memberi petunjuk berpegang teguhlah kepadanya dan gigitlah dia dengan gigi geraham kalian. Dan waspadalah terhadap perkara-perkara yang baru (yang diada-adakan) karena hal itu adalah kebid’ahan dan setiap kebid’ahan adalah kesesatan” [Akan datang Takhrijnya]

Dalam hadits Hudzaifah Radhiyallahu ‘anhu, terdapat perintah untuk menggigit pokok-pokok ketika terjadi perselisihan dalam rangka berlepas diri dari kelompok-kelompok sesat dan dalam hadits Irbadh Radhiyallahu ‘anhu terdapat perintah menggigit As-Sunnah yang Shahih yang dipahami dengan paham As-Salaf Ash-Shalih dengan geraham ketika terjadi perselisihan dan untuk menjauhi dari hal-hal yang baru karena dia adalah kesesatan.

Jika kita kompromikan antara kedua hadits ini akan tampak satu makna yang indah yaitu berpegang teguh kepada sunnah nabi dengan pemahaman As-Salaf Ash-Shalih ketika muncul kelompok-kelompok sesat dan lenyapnya jama’ah muslimin dan Imamnya.

[2]. Yang menunjukkan hal itu bahwa perintah menggigit pokok pohon dalam hadits Hudzaifah Radhiyallahu ‘anhu bukanlah yang dimaksud lahiriyahnya, akan tetapi yang dimaksud adalah tetap sabar di atas kebenaran dan berlepas dari kelompok-kelompok sesat yang menyalahi kebenaran. Atau maknanya pohon Islam yang rindang dan subur akan diterpa badai angin sehingga mematahkan ranting-rantingnya dan tidak tingga kecuali pokoknya saja yang kokoh berdiri menantang badai-badai tersebut. Di saat itu wajib atas kaum muslimin untuk memelihara pokok ini dan mengorbankan jiwa dan harta yang berharga karena pokok tadi akan tumbuh kembali walaupun dahsyatnya badai angin tersebut.

[3]. Pada waktu itu wajib atas seorang muslim untuk memberikan bantuan kepada kelompok yang merangkul pokok pohon yang kokoh ini untuk menolak darinya serangan fitnah dan ujian.

Kelompok ini senantiasa menegakkan kebenaran sampai akhir mereka memerangi Dajjal. [Akan datang keterangan tentang hadits-hadits yang ada tentang hal ini]

Dengan ini dapat disimpulkan penutup hadits Hudzaifah dalam tiga hal :

[a]. Kewajiban berpegang teguh kepada jama’ah muslimin dan taat kepada para pemimpin mereka walaupun mereka bermaksiat, bukanlah Rasulullah telah bersabda dalam riwayat yang lain.

“Artinya : Saya bertanya : Apa yang saya perbuat wahai Rasulullah jika hal itu menimpaku ? Beliau menjawab : patuh (dengar) dan taatilah amir (pemimpin) walaupun dia memukul punggungmu dan megambil hartamu, patuhlah (dengarlah) dan taatilah” [Diriwayatkan Muslim 12/236-237]

Ini merupakan perkara yang tidak diketahui kebanyakan dari kaum muslimin ketika mereka melihat kerusakan dan kedzaliman para khalifah terakhir dalam negara kekhalifahan, lalu berusaha bekerja sama dengan orang-orang kafir untuk melenyapkan negara kekhalifahan dan mereka lupa akan larangan memberontak dari para pemimpin selama belum melihat pada mereka kekafiran dan kesyirikan yang jelas sekali yang dapat dipertanggung jawabkan di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan diputuskan oleh para Ulama robbani berdasarkan kaidah-kaidah fiqih dakwah yang diambil dari Al-Kitab dan As-Sunnah serta sikap-sikap As-Salaf Ash-Shalih.

[b]. Jika tidak ada jama’ah muslimin dan imam mereka, maka wajib bagi setiap muslim untuk meninggalkan kelompok-kelompok dan sekte yang sesat tersebut.

[c]. Meninggalkan kelompok-kelompok sesat tidak berarti beruzlah (mengasingkan diri) secara keseluruhan dan membiarkan kebatilan bertebaran dan berkembang tanpa ada yang menghalanginya ; bahkan seharusnya kaum muslimin berpegang teguh kepada pokok-pokok agama ini berdasarkan Kitabullah dan As-Sunnah dan memahami keduanya dengan pemahaman sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan orang-orang yang telah berjalan diatas manhaj mereka dari para imam-imam petunjuk, mengajak manusia kepada dua pokok yang agung ini yang akan menjadi hakim bagi bumi dan seisinya dan agar kamu ketahui berita kebenarannya setelah ini karena keberadaan kelompok-kelompok sesat ini tidak berarti kosongnya dunia dari orang yang menegakkan kebenaran dengan hujjah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengkhabarkan dalam hadits-hadits mutawatir tentang keberadaan kelompok yang membawa kebenaran pada setiap masa hingga datang hari kiamat sedangkan dalam keadaan itu tidak merugikan mereka orang yang menyelisihi dan menghina mereka.

[Disalin dari Kitab Limadza Ikhtartu Al-Manhaj As-Salafy, edisi Indonesia Mengapa Memilih Manhaj Salaf (Studi Kritis Solusi Problematika Umat) oleh Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaly, terbitan Pustaka Imam Bukhari, penerjemah Kholid Syamhudi]
_________
Foote Note.
[1] Berbeda dengan kaidah : Kita saling tolong menolong pada apa saja yang kita sepakati dan kita saling memaafkan pada apa yang kita perselisihkan. Dan telah menjelaskan rusak dan bahayanya oleh Al-Akh Hamd Al-Utsmaan dalam kitabnya : Zajrul Mutahaawin bin dhorori qaidah Al-uzru wat Ta’awun. Adapun saling tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan diantara kaum muslimin merupakan perkara wajib syar’i lebih-lebih pada orang-orang yang bergerak di medan dakwah, akan tetapi tidak sempurna ta’awun ini kecuali dengan dua pokok, yaitu :
[a] Manhaj As-Salaf Ash-Shalih
[b] Meninggalkan Tahazzub (fanatisme golongan).
Jika setiap jama’ah atau kelompok tetap berada pada aqidah mereka yang menyimpang dari As-Salaf dan memiliki tatanan yang terpisah dari yang lainnya maka tidak ada tolong menolong kecuali tolong menolong yang dimurkai Allah Subhanahu wa Ta’ala, mereka menganggap bersatu akan tetapi pada kenyataannya hati-hati mereka……, adapaun usaha sekelompok orang yang mengaku ahlus sunnah untuk meremehkan pentingnya permasalahan ini dan mengklaim itu sebagai dakwah salafiyah yang benar maka janganlah kamu termasuk orang yang tertipu, karena ucapan mereka seperti madu dan sikap mereka terhadap manhaj salaf dan ulamanya seperti duri yang tajam.

Sumber : http://almanhaj.or.id/index

LONDON, RABU — Amerika Serikat sedang mencari kapal untuk disewa guna mengirim ratusan ton senjata ke Israel dari Yunani pada akhir bulan ini. Demikian dilaporkan Reuters belum lama ini dari dokumen tender.

Komando Militer Angkutan AL AS (MSC) menyebutkan, kapal yang dicari akan membawa 325 kontainer standar 20 kaki dengan muatan amunisi.

Muatan itu akan dibawa lewat dua perjalanan terpisah dari Pelabuhan Yunani Astakos ke Pelabuhan Israel Ashdod antara pertengahan dan akhir Januari.

Bahan-bahan berbahaya sesuai manifes adalah bahan peledak dan detonator, tetapi tidak ada rincian lainnya. “Pengiriman 3.000-an ton amunisi sekaligus adalah suatu hal besar, ” ujar salah satu makelar yang minta namanya tidak disebutkan.

“Ini (permintaan) cukup langka dan kami sudah bertahun-tahun tidak menerima ada pesanan sebesar ini,” ujarnya.

Departemen Pertahanan Amerika Serikat yang dihubungi oleh Reuters pada hari Jumat di Washington belum bisa memberi tanggapan.

MSC dengan armada sendiri bertugas mengangkut kendaraan lapis baja dan pasokan militer bagi pasukan AS, tetapi biasanya mereka menyewa kapal dagang jika logistik tersebut sangat diperlukan.

Tender itu menyusul penyewaan sebuah kapal pada Desember yang membawa lebih banyak muatan militer dari Amerika Serikat ke Israel. Pengiriman itu dilakukan menjelang serangan udara ke Jalur Gaza.

Kapal yang dicarter selama 42 hari itu mampu mengangkut 989 kontainer standar 20 kaki dari Sunny Point, North Carolina, ke Pelabuhan Ashdod.

Dokumen tender mengatakan kapal itu harus mampu membawa 2,6 juta kg bahan peledak dan para makelar mengatakan jumlah itu adalah sangat besar. Kapal yang dicarter mengangkut muatan tersebut pada 15 Desember.

Makelar perkapalan di London yang khusus bergerak di bidang angkutan senjata bagi militer Inggris dan AS, mengatakan carter kapal ke Israel seperti itu adalah jarang terjadi.

Seorang analis senior militer di London yang minta namanya tidak disebut mengatakan pengiriman itu mungkin saja adalah sesuatu yang “tidak biasa” dan terkait serangan ke Gaza.

Pada September tahun lalu, Kongres Amerika Serikat menyetujui penjualan 1.000 rudal penghancur bunker ke Israel. Rudal GBU-39 dengan dipandu GPS disebut-sebut salah satu bom paling akurat di dunia.

Jerusalem Post yang mengutip sumber pejabat pertahanan Israel pekan lalu melaporkan bahwa kiriman pertama rudal tersebut tiba awal Desember dan Rudal itu digunakan untuk menghancurkan tempat-tempat peluncuran roket Hamas yang berada di bawah tanah.

from : www.kompas.com

Suatu hari Saiyidina Ali Karramallaha Wajhah tergesa-gesa untuk menunaikan solat subuh berjemaah bersama-sama Rasulullah. Di tengah perjalanan ke masjid, Saiyidina Ali bertemu dengan orang tua bertongkat sedang berjalan dengan sangat perlahan dan ditangannya memegang pelita untuk menerangai jalan yang gelap gelita.

Saiyidina Ali mengikuti sahaja langkah orang tua itu kerana beliau tidak sanggup memintas orang tua itu sebagai menghormatinya. Apabila tiba di masjid, Saiyidina Ali bergegas masuk ke masjid untuk menunaikan solat subuh berjemaah bersama Rasulullah. Ketika Saiyidina Ali memasuki masjid di dapati Rasulullah sedang rukuk. Rukuk Rasulullah pada kali itu sungguh lama, tidak seperti biasa, seolah-olah menanti Saiyidina Ali turut serta solat berjemaah.

Setelah selesai solat subuh Saiyidina Ali bertanya kepada Rasulullah ” Ya Rasulullah, kenapakah engkau memanjangkan rukuk pada kali ini, belum pernah engkau lakukan sebelum ini”. Jawab Rasulullah ” Semasa aku sedang rukuk, dan ketika aku hendak iktidal, tiba-tiba datang Malaikat Jibril dan menekan belakangku. Setelah lama menekan barulah aku dapat iktidal”.

Mendengar jawapan Rasulullah, Saidin Ali menceritakan apa yang berlaku semasa perjalananya ke masjid tadi. Rupa-rupanya Allah telah mengisyaratkan kepada Rasulullah supaya menanti Saiyidina Ali supaya dapat ikut serta solat subuh berjemaah. Ada juga diriwayatkan bahawa pada saat itu Allah telah memerintahkan Malaikat Mika’il supaya menahan kelajuan matahari agar Saiyidina Ali dapat solat subuh berjemaah bersama-sama Rasulullah kerana sikap Saiyidina Ali meredah diri dan menghormati orang tua Nasrani itu.

Kaum feminis bilang susah jadi wanita, lihat saja peraturan dibawah ini:

* Wanita auratnya lebih susah dijaga (lebih banyak) dibanding lelaki.
* Wanita perlu meminta izin dari suaminya apabila mau keluar rumah tetapi tidak sebaliknya.
* Wanita saksinya (apabila menjadi saksi) kurang berbanding lelaki.
* Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki.
* Wanita perlu menghadapi kesusahan mengandung dan melahirkan anak.
* Wanita wajib taat kepada suaminya, sementara suami tak perlu taat pada isterinya.
* Talak terletak di tangan suami dan bukan isteri.
* Wanita kurang dalam beribadat karena adanya masalah haid dan nifas yang tak ada pada lelaki, dll

Itu sebabnya mereka tidak henti-hentinya berpromosi untuk “MEMERDEKAKAN WANITA”.

Pernahkah kita lihat sebaliknya (kenyataannya) ?

* Benda yang mahal harganya akan dijaga dan dibelai serta disimpan ditempat yang teraman dan terbaik. Sudah pasti intan permata tidak akan dibiar terserak bukan? Itulah bandingannya dengan seorang wanita.
* Wanita perlu taat kepada suami, tetapi tahukah lelaki wajib taat kepada ibunya 3 kali lebih utama daripada kepada bapaknya?
* Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki, tetapi tahukah harta itu menjadi milik pribadinya dan tidak perlu diserahkan kepada suaminya, sementara apabila lelaki menerima warisan, ia perlu/wajib juga menggunakan hartanya untuk isteri dan anak-anak.
* Wanita perlu bersusah payah mengandung dan melahirkananak, tetapi tahukah bahwa setiap saat dia didoakan oleh segala makhluk, malaikat dan seluruh makhluk Allah di muka bumi ini, dan tahukah jika ia mati karena melahirkan adalah syahid dan surga menantinya.
* Di akhirat kelak, seorang lelaki akan dipertanggungjawabk an terhadap 4 wanita, yaitu : isterinya, ibunya, anak perempuannya dan saudara perempuannya. Artinya, bagi seorang wanita tanggung jawab terhadapnya ditanggung oleh 4 orang lelaki, yaitu : suaminya, ayahnya, anak lelakinya dan saudara lelakinya.
* Seorang wanita boleh memasuki pintu syurga melalui pintu surga yang mana saja yang disukainya, cukup dengan 4 syarat saja, yaitu sembahyang 5 waktu, puasa di bulan Ramadhan, taat kepada suaminya dan menjaga kehormatannya.

Masya ALLAH ! Demikian sayangnya Allah pada wanita, kan

Ingat firman-Nya, bahwa mereka tidak akan berhenti melakukan segala
upaya, sampai kita ikut / tunduk kepada cara-cara / peraturan buatan mereka. (emansipasi ala western)

Yakinlah, bahwa sebagai dzat yang Maha Pencipta, yang menciptakan kita, maka sudah pasti Dia yang Maha Tahu akan manusia, sehingga segala hukumnya / peraturannya, adalah yang terbaik bagi manusia dibandingkan dengan segala peraturan/hukum buatan manusia. Jagalah isterimu karena dia perhiasan, pakaian dan ladangmu, sebagaimana Rasulullah pernah mengajarkan agar kita (kaum lelaki) berbuat baik selalu (gently) terhadap isterimu.

Adalah sabda Rasulullah bahwa ketika kita memiliki dua atau lebih anak perempuan, mampu menjaga dan mengantarkannya menjadi muslimah yang baik, maka surga adalah jaminannya. (untuk anak laki2 berlaku kaidah yang berbeda). Berbahagialah wahai para muslimah. Jangan risau hanya untuk apresiasi absurd dan semu di dunia ini. Tunaikan dan tegakkan kewajiban agamamu, niscaya surga menantimu.

Ada seorang manusia yang bertemu dengan setan di waktu subuh. Entah bagaimana awalnya, akhirnya mereka berdua sepakat mengikat tali . Ketika waktu subuh berakhir dan orang itu tidak mengerjakan shalat, maka setan pun sambil tersenyum bergumam, “Orang ini memang boleh menjadi sahabatku…!”

Begitu juga ketika waktu Zuhur orang ini tidak mengerjakan shalat, setan tersenyum lebar sambil membatin, “Rupanya inilah bakal teman sejatiku di akhirat nanti…!”

Ketika waktu ashar hampir habis tetapi temannya itu dilihatnya masih juga asik dengan kegiatannya, setan mulai terdiam…

Kemudian ketika datang waktunya magrib, temannya itu ternyata tidak shalat juga, maka setan nampak mulai gelisah, senyumnya sudah berubah menjadi kecut. Dari wajahnya nampak bahwa ia seolah-olah sedang mengingat-ngingat sesuatu.

Dan akhirnya ketika dilihatnya sahabatnya itu tidak juga mengerjakan shalat Isya, maka setan itu sangat panik. Ia rupanya tidak bisa menahan diri lagi, dihampirinya sahabatnya yang manusia itu sambil berkata dengan penuh ketakutan, “Wahai sobat, aku terpaksa memutuskan persahabatan kita!”

Dengan keheranan manusia ini bertanya, “Kenapa engkau ingkar janji bukankah baru tadi pagi kita berjanji akan menjadi sahabat?”

“Aku takut!”, jawab setan dengan suara gemetar.

“Nenek moyangku saja yang dulu hanya sekali membangkang perintah-Nya, yaitu ketika menolak disuruh “sujud” pada Adam, telah dilaknat-Nya, apalagi engkau yang hari ini saja kusaksikan telah lima kali membangkang perintah untuk bersujud kepada-Nya (sujud pada Allah). Tidak terbayangkan olehku bagaimana besarnya murka Allah kepadamu!”, kata setan sambil beredar pergi.

Iman adalah sumber energi jiwa yang senantiasa memberikan kita
kekuatan untuk bergerak menyemai kebaikan, kebenaran dan keindahan
dalam zaman kehidupan, atau bergerak mencegah kejahatan, kebatilan

dan kerusakan di permukaan bumi. Iman adalah gelora yang memberi
inspirasi kepada pikiran-pikiran kita, maka lahirlah bashirah. Iman
adalah cahaya yang menerangi dan melapangkan jiwa kita, maka lahirlah
taqwa. Iman adalah bekal yang menjalar di seluruh bagian tubuh kita,
maka lahirlah harakah (gerakan). Iman menenteramkan perasaan,
menguatkan tekad dan menggerakkan raga kita.

Iman merubah individu menjadi baik, dan kebaikan individu menjalar
dalam kehidupan masyarakat, maka masyarakat menjadi erat dan dekat.
Yang kaya diantara mereka menjadi dermawan, yang miskin menjadi iffah
(menjaga kehormatan dan harga diri), yang berkuasa menjadi adil, yang
ulama menjadi taqwa, yang kuat menjadi penyayang, yang pintar menjadi
rendah hati, yang bodoh menjadi pembelajar. Ibadah mereka menjadi
sumber kesalehan dan kedamaian, ilmu pengetahuan menjadi sumber
kekuatan dan kemudahan, kesenian menjadi sumber inspirasi dan
semangat kehidupan.

Jika Anda bertanya, mengapa Bilal dapat bertahan di bawah tekanan
batu karang raksasa dengan terik matahari padang pasir yang membakar
tubuh? Mengapa ia membunuh majikannya dalam perang Badar? Mengapa ia
yang tadinya hanyalah seorang budak bisa berubah menjadi pembesar
Islam? Lalu, mengapa Abu Bakar yang lembut menjadi sangat keras dan
tegar saat perang Riddah? Mengapa Umar bin Khattab yang terhormat mau
dengan sukarela membawa gandum ke rumah seorang perempuan miskin di
Mengapa Khalid bin Walid lebih menyukai malam-malam dingin dalam
jihad fi sabilillah daripada seorang perempuan cantik di malam
pengantin? Mengapa Ali bin Abu Thalib mau memakai selimut Rasulullah
saw dan tidur di kasur beliau saat dikepung menjelang hijrah, atau
hadir dalam pengadilan saat beliau menjadi khalifah untuk
diperkarakan dengan seorang warganya yang Yahudi? Mengapa pula Utsman
bin Affan bersedia menginfakkan seluruh hartanya, bahkan membiayai
sebuah peperangan di masa Rasulullah saw seorang diri? Jawaban semua
pertanyaan itu ada di sini: iman!

Sejarah Islam sepanjang lima belas abad ini mencatat, kaum muslimin
meraih kemenangan-kemenangan dalam berbagai peperangan, menciptakan
kemakmuran dan keadilan, mengembangkan berbagai macam ilmu
pengetahuan dalam peradaban… Apa yang membuat mereka mencapai semua
itu? Itulah saat di mana iman mewarnai seluruh aspek kepribadian
setiap individu muslim, dan mewarnai seluruh sektor kehidupan.
Tapi sejarah juga menorehkan luka. Pasukan Tartar membantai 80.000
orang kaum muslimin di Baghdad, pasukan Salib menguasai Al-Quds
selama 90 tahun, surga Andalusia hilang dari genggaman kaum muslimin
dan direbut kembali oleh kaum Salib, Khilafah Utsmaniyah di Turki
dihancurkan gerakan Zionisme internasional …. Apa penyebab
kehancuran ini? Itulah saat di mana iman hanya menjadi ucapan lisan
dan tidak mempunyai hakikat dalam jiwa dan pikiran, tidak memberi
vitalitas dan dinamika dalam kehidupan, lalu tenggelam dalam lumpur
syahwat.

Karena itulah penguasa mereka menjadi zalim, orang kaya menjadi
pelit, orang miskin menjadi pengkhianat, dan tentara mereka tidak
punya nyali! Abul Hasan Ali Al-Hasani Al-Nadwi mengatakan: saat
kejayaan adalah saat iman, dan saat keruntuhan adalah saat hilangnya
iman. Sebagaimana iman menciptakan keajaiban di alam jiwa, seperti
itu juga ia menulis cerita keajaiban di alam kenyataan. Gelora dalam
jiwa pun menjelma menjadi prestasi-prestasi sejarah.

Allah swt berfirman:”Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia
Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang
dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat
manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap
gulita yang sekali sekali tidak dapat keluar daripadanya? Demikianlah
kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang telah
mereka kerjakan. “(QS Al-An’am: 122)

Sekarang, ketika kita berbicara tentang proyek kebangkitan Islam,
kita bertemu lagi dengan aksioma ini; saat kejayaan adalah saat iman.

Iman Syahid Hasan Al-Banna mengatakan:”Orang-orang yang bekerja atau
mengajak untuk membangun umat, mendidik bangsa, memperjuangkan dan
mewujudkan misi dan nilai-nilai dalam kehidupan, haruslah mempunyai
kekuatan jiwa yang dahsyat yang mengejawantah dalam beberapa hal:

^Õ Tekad baja yang tak tersentuh oleh kelemahan

^Õ Kesetiaan abadi yang tak terjamah oleh penyimpangan dan
pengkhianatan

^Õ Pengorbanan mahal yang tak terhalang oleh keserakahan atau
kebakhilan

^Õ Pengetahuan, keyakinan dan penghargaan terhadap konsep perjuangan
yang dapat menghindarkan dari kesalahan, penyimpangan, tawar menawar
atau tertipu dengan konsep yang lain
Keempat hal tersebut sesungguhnya merupakan pekerjaan pekerjaan
khusus jiwa. Hanya di atas pilar-pilar dasar itu, dan hanya di atas
kekuatan spiritual yang dahsyat itu sajalah umat yang sedang bangkit
terdidik dan bangsa yang kokoh terbentuk. Siklus kehidupan akan
terbarui kembali bagi mereka yang tak pernah memiliki kehidupan dalam
waktu yang lama. Bangsa yang tidak memiliki keempat sifat ini, atau
setidak-tidaknya tidak dimiliki oleh para pemimpin dan pembaharunya,
adalah bangsa yang miskin dan tersia-siakan yang tak pernah meraih
kebaikan atau mewujudkan cita-cita. Mereka hanya akan hidup dalam
dunia mimpi-mimpi, bayang-bayang dan kesemuan.

“Sesungguhnya dugaan-dugaan itu sama sekali tidak berguna untuk
(mendapatkan) kebenaran. ” (QS Yunus: 36). Inilah sunnah Allah bagi
seluruh makhluk-Nya, dan tidak akan ada penggantinya. “Sesungguhnya
Allah tidak akan merubah keadaan suatu kaum sampai kaum itu sendiri
yang merubah diri-diri mereka sendiri. ” (QS Al-Ra’d: 11).”
(Majmu’atur Rosail, Hasan Al-Banna).

Demikianlah. Jelas sudah, apa yang dibutuhkan gerakan kebangkitan
umat saat ini adalah mempertemukan umat dengan sumber energi
spiritual mereka: iman! Itulah persoalan kita, bahwa ada banyak kabut
yang menyelimuti pemahaman kita mengajarkan hakikat iman. Kesalahan
atau kedangkalan dalam pemahaman tentang iman, disertai kesalahan
dalam menyusun dan mengajarkannya, adalah sebab utama yang membuat
iman kita tidak bekerja semestinya. Ia tidak memberi inspirasi pada
pikiran, tidak menerangi jiwa, tidak melahirkan tekad dan tidak juga
menggerakkan raga kita untuk bekerja menyamai kebenaran, kebaikan dan
keindahan dalam taman hidup kita. Karenanya tidak ada keajaiban di
alam jiwa, dan tidak akan terangkai keajaiban itu dalam sejarah kita.

(H. M. Anis Matta. Lc )

Oleh
Ustadz Aris Munandar bin S.Ahmadi

Sejarah Dan Keutamaan Puasa Asyura
Sesungguhnya hari Asyura (10 Muharram) meski merupkan hari bersejarah dan diagungkan, namun orang tidak boleh berbuat bid’ah di dalamnya. Adapun yang dituntunkan syariat kepada kita pada hari itu hanyalah berpuasa, dengan dijaga agar jangan sampai tasyabbuh dengan orang Yahudi.“Orang-orang Quraisy biasa berpuasa pada hari asyura di masa jahiliyyah, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun melakukannya pada masa jahiliyyah. Tatkala beliau sampai di Madinah beliau berpuasa pada hari itu dan memerintahkan umatnya untuk berpuasa.” [1]

“Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Madinah, kemudian beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Beliau bertanya :”Apa ini?” Mereka menjawab :”Sebuah hari yang baik, ini adalah hari dimana Allah menyelamatkan bani Israil dari musuh mereka, maka Musa berpuasa pada hari itu sebagai wujud syukur. Maka beliau Rasulullah menjawab :”Aku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian (Yahudi), maka kami akan berpuasa pada hari itu sebagai bentuk pengagungan kami terhadap hari itu.” [2]

Dua hadits ini menunjukkan bahwa suku Quraisy berpuasa pada hari Asyura di masa jahiliyah, dan sebelum hijrahpun Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melakukannya. Kemudian sewaktu tiba di Madinah, beliau temukan orang-orang Yahudi berpuasa pada hari itu, maka Nabi-pun berpuasa dan mendorong umatnya untuk berpuasa.

Diriwayatkan pada hadits lain.

“Artinya : Ia adalah hari mendaratnya kapal Nuh di atas gunung “Judi” lalu Nuh berpuasa pada hari itu sebagai wujud rasa syukur”[3]

“Artinya : Abu Musa berkata : “Asyura adalah hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan mereka menjadikannya sebagai hari raya, maka Rasulllah Shallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Puasalah kalian pada hari itu” [4]

“Artinya :Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang puasa di hari Asyura, maka beliau menjawab : “Puasa itu bisa menghapuskan (dosa-dosa kecil) pada tahun kemarin” [5]

Cara Berpuasa Di Hari Asyura
[1]. Berpuasa selama 3 hari tanggal 9, 10, dan 11 Muharram
Berdasarkan hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dengan lafadz sebagaimana telah disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam al-Huda dan al-Majd Ibnu Taimiyyah dalam al-Muntaqa 2/2:

“Selisihilah orang Yahudi dan berpuasalah sehari sebelum dan setelahnya.”

Dan pada riwayat ath-Thahawi menurut penuturan pengarang Al-Urf asy-Syadzi:

“Puasalah pada hari Asyura dan berpuasalah sehari sebelum dan setelahnya dan janganlah kalian menyerupai orang Yahudi.”

Namun di dalam sanadnya ada rawi yang diperbincangkan. Ibnul Qayyim berkata (dalam Zaadud Ma’al 2/76):”Ini adalah derajat yang paling sempurna.” Syaikh Abdul Haq ad-Dahlawi mengatakan:”Inilah yang Utama.”

Ibnu Hajar di dalam Fathul Baari 4/246 juga mengisyaratkan keutamaan cara ini. Dan termasuk yang memilih pendapat puasa tiga hari tersebut (9, 10 dan 11 Muharram) adalah Asy-Syaukani (Nailul Authar 4/245) dan Syaikh Muhamad Yusuf Al-Banury dalam Ma’arifus Sunan 5/434

Namun mayoritas ulama yang memilih cara seperti ini adalah dimaksudkan untuklebih hati-hati.Ibnul Qudamah di dalam Al-Mughni 3/174 menukil pendapat Imam Ahmad yang memilih cara seperti ini (selama tiga hari) pada saat timbul kerancuan dalam menentukan awal bulan.

[2]. Berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram
Mayoritas Hadits menunjukkan cara ini:
“Artinya : Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan berpuasa. Para shahabat berkata:”Ya Rasulullah, sesungguhnya hari itu diagungkan oleh Yahudi.” Maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Di tahun depan insya Allah kita akan berpuasa pada tanggal 9.”, tetapi sebelum datang tahun depan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah wafat.”[6]

Dalam riwayat lain :
“Artinya : Jika aku masih hidup pada tahun depan, sungguh aku akan melaksanakan puasa pada hari kesembilan.”[7].

Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata (Fathul Baari 4/245) :”Keinginan beliau untuk berpuasa pada tanggal sembilan mengandung kemungkinan bahwa beliau tidak hanya berpuasa pada tanggal sembilan saja, namun juga ditambahkan pada hari kesepuluh. Kemungkinan dimaksudkan untuk berhati-hati dan mungkin juga untuk menyelisihi kaum Yahudi dan Nashara, kemungkinan kedua inilah yang lebih kuat, yang itu ditunjukkan sebagian riwayat Muslim”

“Artinya : Dari ‘Atha’, dia mendengar Ibnu Abbas berkata:”Selisihilan Yahudi, berpuasalah pada tanggal 9 dan 10”.

[3]. Berpuasa Dua Hari yaitu tanggal 9 dan 10 atau 10 dan 11 Muharram
“Berpuasalah pada hari Asyura dan selisihilah orang Yahudi, puasalah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya”
Hadits marfu’ ini tidak shahih karena ada 3 illat (cacat):
[a]. Ibnu Abi Laila, lemah karena hafalannya buruk.
[b]. Dawud bin Ali bin Abdullah bin Abbas, bukan hujjah
[c]. Perawi sanad hadits tersebut secara mauquf lebih tsiqah dan lebih hafal daripada perawi jalan/sanad marfu’

Jadi hadits di atas Shahih secara mauquf sebagaimana dalam as-Sunan al-Ma’tsurah karya As-Syafi’i no 338 dan Ibnu Jarir ath-Thabari dalam Tahdzibul Atsar 1/218.

Ibnu Rajab berkata (Lathaiful Ma’arif hal 49):”Dalam sebagian riwayat disebutkan atau sesudahnya maka kata atau di sini mungkin karena keraguan dari perawi atau memang menunjukkan kebolehan….”

Al-Hafidz berkata (Fathul Baari 4/245-246):”Dan ini adalalah akhir perkara Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dahulu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam suka menyocoki ahli kitab dalam hal yang tidak ada perintah, lebih-lebih bila hal itu menyelisihi orang-orang musyrik. Maka setelah Fathu Makkah dan Islam menjadi termahsyur, beliau suka menyelisihi ahli kitab sebagaimana dalam hadits shahih. Maka ini (masalah puasa Asyura) termasuk dalam hal itu. Maka pertama kali beliau menyocoki ahli kitab dan berkata :”Kami lebih berhak atas Musa daripada kalian (Yahudi).”, kemudian beliau menyukai menyelisihi ahli kitab, maka beliau menambah sehari sebelum atau sesudahnya untuk menyelisihi ahli kitab.”

Ar-Rafi’i berkata (at-Talhish al-Habir 2/213) :”Berdasarkan ini, seandainya tidak berpuasa pada tanggal 9 maka dianjurkan untuk berpuasa pada tanggal 11″

[4]. Berpuasa pada 10 Muharram saja
Al-Hafidz berkata (Fathul Baari 4/246) :”Puasa Asyura mempunyai 3 tingkatan, yang terendah berpuasa sehari saja, tingkatan diatasnya ditambah puasa pada tanggal 9, dan tingkatan diatasnya ditambah puasa pada tanggal 9 dan 11. Wallahu a’lam.”

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 03/Tahun V/1421H-2001M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183]
__________
Foote Note
[*]. Diolah oleh Aris Munandar bin S Ahmadi, dari kitab Rad’ul Anam Min Muhdatsati Asyiril Muharram Al-Haram, karya Abu Thayib Muhammad Athaullah Hanif, tahqiq Abu Saif Ahmad Abu Ali
[1]. Hadits Shahih Riwayat Bukhari 3/454, 4/102-244, 7/147, 8/177,178, Ahmad 6/29, 30, 50, 162, Muslim 2/792, Tirmidzi 753, Abu Daud 2442, Ibnu Majah 1733, Nasa’i dalam Al-Kubra 2/319,320, Al-Humaidi 200, Al-Baihaqi 4/288, Abdurrazaq 4/289, Ad-Darimy 1770, Ath-Thohawi 2/74 dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya 5/253
[2]. Hadits Shahih Riwayat Bukhari 4/244, 6/429, 7/274, Muslim 2/795, Abu Daud 2444, Nasa’i dalam Al-Kubra 2/318, 319, Ahmad 1/291, 310, Abdurrazaq 4/288, Ibnu Majah 1734, Baihaqi 4/286, Al-Humaidi 515, Ath-Thoyalisi 928
[3]. Hadits Riwayat Ahmad 2/359-360 dengan jalan dari Abdusshomad bin Habib Al-Azdi dari bapaknya dari Syumail dari Abu Hurairah, Abdusshomad dan bapaknya keduanya Dha’if.
[4]. Hadits Shahih Riwayat Bukahri 4/244, 7/274, Muslim 2/796, Nasa’i dalam Al-Kubra 2/322 dan Al-Baihaqi 4/289
[5]. Hadits Shahih Riwayat Muslim 2/818-819, Abu Daud 2425, Ahmad 5/297, 308, 311, Baihaqi 4.286, 300 Abdurrazaq 4/284, 285
[6]. Hadits Shahih Riwayat Muslim 2/796, Abu Daud 2445, Thabary dalam Tahdzibul Atsar 1/24, Baihaqi dalam Al-Kubra 4/287 dan As-Shugra 2/119 serta Syu’abul Iman 3506 dan Thabrabi dalam Al-Kabir 10/391
[7]. Hadits Shahih Muslim 2/798, Ibnu Majah 736, Ahmad 1/224, 236, 345, Baihaqi 4/287, Ibnu Abi Syaibah dalam Mushanafnya 3/58, Thabrani dalam Al-Kabir 10/401, Thahawi 2/77 dan lain-lain

Bid’ah-Bid’ah Di Hari Asyura
[1]. Shalat dan dzikir-dzikir khusus, sholat ini disebut dengan sholat Asyura
[2]. Mandi, bercelak, memakai minyak rambut, mewarnai kuku, dan menyemir rambut.
[3]. Membuat makanan khusus yang tidak seperti biasanya.
[4]. Membakar kemenyan.
[5]. Bersusah-susah dalam kehausan dan menampakkan kesusahannya itu.
[6]. Doa awal dan akhir tahun yang dibaca pada malam akhir tahun dan awal tahun (Sebagaimana termaktub dalam Majmu’ Syarif)
[7]. Menentukan berinfaq dan memberi makan orang-orang miskin
[8]. Memberi uang belanja lebih kepada keluarga.
[9]. As-Subki berkata (ad-Din al-Khalish 8/417):”Adapun pernyataan sebagian orang yang menganjurkan setelah mandi hari ini (10 Muharram) untuk ziarah kepada orang alim, menengok orang sakit, mengusap kepala anak yatim, memotong kuku, membaca al-Fatihah seribu kali dan bersilaturahmi maka tidak ada dalil yg menunjukkan keutamaan amal-amal itu jika dikerjakan pada hari Asyura. Yang benar amalan-amalan ini diperintahkan oleh syariat di setiap saat, adapun mengkhususkan di hari ini (10 Muharram) maka hukumnya adalah bid’ah.”

Ibnu Rajab berkata (Latha’iful Ma’arif hal. 53) : “Hadits anjuran memberikan uang belanja lebih dari hari-hari biasa, diriwayatkan dari banyak jalan namun tidak ada satupun yang shahih. Di antara ulama yang mengatakan demikian adalah Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam Al-Uqaili berkata :”(Hadits itu tidak dikenal)”. Adapun mengadakan ma’tam (kumpulan orang dalam kesusahan, semacam haul) sebagaimana dilakukan oleh Rafidhah dalam rangka mengenang kematian Husain bin Ali Radhiyallahu ‘anhu maka itu adalah perbuatan orang-orang yang tersesat di dunia sedangkan ia menyangka telah berbuat kebaikan. Allah dan RasulNya tidak pernah memerintahkan mengadakan ma’tam pada hari lahir atau wafat para nabi maka bagaimanakah dengan manusia/orang selain mereka”

Pada saat menerangkan kaidah-kaidah untuk mengenal hadits palsu, Al-Hafidz Ibnu Qayyim (al-Manar al-Munif hal. 113 secara ringkas) berkata : “Hadits-hadits tentang bercelak pada hari Asyura, berhias, bersenang-senang, berpesta dan sholat di hari ini dan fadhilah-fadhilah lain tidak ada satupun yang shahih, tidak satupun keterangan yang kuat dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam selain hadits puasa. Adapun selainnya adalah bathil seperti.

“Artinya : Barangsiapa memberi kelonggaran pada keluarganya pada hari Asyura, niscaya Allah akan memberikan kelonggaran kepadanya sepanjang tahun”.

Imam Ahmad berkata : “Hadits ini tidak sah/bathil”. Adapun hadits-hadits bercelak, memakai minyak rambut dan memakai wangi-wangian, itu dibuat-buat oleh tukang dusta. Kemudian golongan lain membalas dengan menjadikan hari Asyura sebagai hari kesedihan dan kesusahan. Dua goloangan ini adalah ahli bid’ah yang menyimpang dari As-Sunnah. Sedangkan Ahlus Sunnah melaksanakan puasa pada hari itu yang diperintahkan oleh Rasul Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menjauhi bid’ah-bid’ah yang diperintahkan oleh syaithan”.

Adapun shalat Asyura maka haditsnya bathil. As-Suyuthi dalam Al-Lali 2/29 berkata : “Maudhu’ (hadits palsu)”. Ucapan beliau ini diambil Asy-Syaukani dalam Al-Fawaid Al-Majmu’ah hal.47. Hal senada juga diucapkan oleh Al-Iraqi dalam Tanzihus Syari’ah 2/89 dan Ibnul Jauzi dalam Al-Maudlu’ah 2/122

Ibnu Rajab berkata (Latha’ful Ma’arif) : “Setiap riwayat yang menerangkan keutamaan bercelak, pacar, kutek dan mandi pada hari Asyura adalah maudlu (palsu) tidak sah. Contohnya hadits yang dikatakan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu secara marfu.

“Artinya : Barangsiapa mandi dan bersuci pada hari Asyura maka tidak akan sakit di tahun itu kecuali sakit yang menyebabkan kematian”.

Hadits ini adalah buatan para pembunuh Husain.

Adapun hadits,
“Artinya : Barangsiapa bercelak dengan batu ismid di hari Asyura maka matanya tidak akan pernah sakit selamanya”

Maka ulama seperti Ibnu Rajab, Az-Zakarsyi dan As-Sakhawi menilainya sebagai hadits maudlu (palsu).

Hadits ini diriwayatkan Ibnul Jauzi dalam Maudlu’at 2/204. Baihaqi dalam Syu’abul Iman 7/379 dan Fadhail Auqat 246 dan Al-Hakim sebagaimana dinukil As-Suyuthi dalam Al-Lali 2/111. Al-Hakim berkata : “Bercelak di hari Asyura tidak ada satu pun atsar/hadits dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan hal ini adalah bid’ah yang dibuat oleh para pembunuh Husain Radhiyallahu ‘anhu.

Demikianlah sedikit pembahasan tentang hari Asyura. Semoga kita bisa meninggalkan bid’ah-bid’ahnya. Amin

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 03/Tahun V/1421H-2001M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183]
_________
Foote Note
[8]. Abdurrazaq 4/287, Thahawi dalam Syarh Ma’anil Atsar 2/78, Baihaqi dalam Sunan Kubra 4/287 dan dalam Syu’abul Iman 3509 dari jalan Ibnu Juraij, Atha telah mengabariku …. Sanadnya shahih. Ada juga muttabi dalam riwayat Qasim Al-Bhagawi dalam Al-Hadits Ali Ibnil Ja’di 2/886 dengan sanad shahih
[9]. Hadits Dhaif, riwayat Ahmad 1/241, Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya 2095, Thahawi 2/78, Bazar 1052 dalam Kasyfil Atsar, Baihaqi 4/278, Thobary dalam Tahdzibul Atsar 1/215, Ibnu Adi dalam Al-Kamil 3/88

Sumber : http://www.almanhaj.or.id/content/2034/slash/0

Syahadat merupakan rukun Islam yang pertama, merupakan pintu gerbang untuk menuju Islam, serta merupakan perkara yang besar dalam agama ini.

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

18. Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Ilah melainkan Dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu[188] (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Ilah melainkan Dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(Ali ‘imran 18)

[188] Ayat ini untuk menjelaskan martabat orang-orang berilmu.

Inilah salah satu ayat yang menunjukkan bahwa diantara syarat syahadat adalah berilmu, maka dari itu mengilmui permasalahan syahadat adalah penting dan sangat utama. Begitu seringnya kita mengucapkan kalimat syahadat dan begitu ringannya lidah-lidah kita mengulang-ulang kalimat yang mulia itu. Tetapi apakah pernah terlintas pada hati dan pikiran kita tentang apa makna dan konsekuensi syahadat yang kita ucapkan selama ini. Sudahkah kita memahaminya, sehingga kita dapat mengamalkannya dengan baik???

Syahadat yang kedua, inilah yang menjadi pembahasan kami pada tulisan kali ini yaitu syahadat kita atas nabi kita Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketahuilah, makna dari syahadat yang kedua ini adalah pengakuan lahir batin dari seorang muslim bahwa Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba dan utusan Allah , Abdullah wa Rasuluhu yang diutus untuk semua manusia sebagai penutup rasul-rasul sebelumnya. Dalam syahadat yang kedua ini kita telah melakukan dua persaksian besar yaitu:

1. Bahwa Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba Allah sebagaimana manusia yang lainnya.

2. Bahwa Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah seorang rasul / utusan Allah yang diberikan wahyu padanya.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ…..

110. Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: “Bahwa Sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa”. . . (Al Kahfi 110)

Apakah kita menyangka bahwa setelah kita membuat persaksian besar ini lantas tidak ada konsekuensi setelahnya?? tidaklah demikian, sesungguhnya ada kosekuensi yang harus kita yakini serta harus kita amalkan setelah kita bersaksi atas dua hal tersebut. Diantara konsekuensi tersebut adalah:

1. Mendudukkan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam di tempat yang semestinya yaitu sebagai hamba Allah , tidak melebih-lebihkan beliau dari derajat yang seharusnya. Sebab beliau hanyalah seorang hamba yang tidak mungkin naik derajatnya menjadi Rabb.

Dari sini termasuk kesesatan jika ada yang beristi’anah (memohon pertolongan) beristighatsah (memohon supaya dilepaskan dari musibah dan bala yang menimpa), memohon kepada nabi untuk mendatangkan manfaat dan menolak mudharat, memuji nabi secara berlebihan seperti melantunkan shalawat yang mengandung pengagungan yuang berlebihan (shalawat Nariyah, Burdah, dll).

Allah berfirman kepada Rasulullah :

قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

188. Katakanlah: “Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. dan Sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”.(al a’raf 188)

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

21. Katakanlah: “Sesungguhnya aku tidak Kuasa mendatangkan sesuatu kemudharatanpun kepadamu dan tidak (pula) suatu kemanfaatan”.(al Jin 21)

Dan Nabi bersabda,

“Janganlah kalian berlebih-lebihan memuji (menyanjung) diriku, sebagaimana orang-orang Nasrani berlebih-lebihan memuji Ibnu Maryam (Isa). Sesungguhnya aku adalah hamba –Allah– maka Katakanlah: ‘Hamba Allah dan RasulNya’.” (HR. Al-Bukhari)

Makna “Al-Itharuu-an”  ialah berlebih-lebihan dalam memuji (menyanjung). Kita tidak menyembah kepada Muhammad , sebagaimana orang-orang Nasrani menyembah Isa Ibnu Maryam, sehingga mereka terjerumus dalam kesyirikan. Dan Rasulullah mengajarkan kepada kita untuk mengatakan: “Muhammad hamba Allah dan RasulNya.”

Rasulullah bersabda:

“Apabila engkau meminta, maka mintalah kepada Allah dan apabila engkau memohon pertolongan, maka mohonlah perto-longan dari Allah.” (HR. At-Tirmidzi, ia berkata hadits hasan shahih)

2. Membenarkan semua berita yang shahih dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam

Muhammad adalah Rasulullah yang diistimewakan dari manusia lainnya dengan wahyu, maka jika beliau memberitakan berita masa lalu maupun berita masa depan maka berita itu sumbernya adalah wahyu yang kebenarannya tidak boleh diragukan lagi.

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى

2. Kawanmu (Muhammad) tidak sesat dan tidak pula keliru.

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى

3. Dan Tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya.

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

4. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).

(An Najm 2-4)

قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ

45. Katakanlah (hai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanya memberi peringatan kepada kamu sekalian dengan wahyu dan Tiadalah orang-orang yang tuli mendengar seruan, apabila mereka diberi peringatan” (Al Anbiya’ 45)

3. Menaati Rasullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam

Seorang Muslim wajib taat kepada Rasulullah Sebagai perwujudan sikap pengakuan terhadap kerasulan Beliau .

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

80. Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, Sesungguhnya ia telah mentaati Allah. dan Barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), Maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka[321].(An Nisa 80)

[321] Rasul tidak bertanggung jawab terhadap perbuatan-perbuatan mereka dan tidak menjamin agar mereka tidak berbuat kesalahan.

Syaikh Abdurrahman Nasir as Sa’dy berkata “ setiap orang yang menaati Rasulullah dalam perintah-perintah dan larangan-laranganya dia telah menaati Allah , sebab Rasulullah tidak memerintahkan dan melarang kecuali dengan perintah, syari’at dan wahyu yang Allah turunkan.”

….apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras hukumannya.(Al Hasyr 7)

4. Berhukum pada sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam

Syahadat Muhammad Rasulullah yang benar akan membawa seorang muslim kepada kesiapan dan keikhlasan untuk menjadikan sunnah Rasulallah sebagai rujukan, dia pasti menolak jika diajak untuk merujuk kepada akal, pendapat si A atau si B, hawa nafsu, maupun warisan nenek moyang dalam menetapkan suatu hukum, lebih-lebih jika terjadi ikhtilaf (perbedaan), seorang muslim yang konsekuen dengan syahadatnya dengan lapang dada akan menjadikan sunnah Rasulullah sebagai imamnya.

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا

65. Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.(An Nisa’65)

51. Sesungguhnya jawaban oran-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka[1045] ialah ucapan. “Kami mendengar, dan Kami patuh”. dan mereka Itulah orang-orang yang beruntung. (An Nur 51)

[1045] Maksudnya: di antara kaum muslimin dengan kaum muslimin dan antara kaum muslimin dengan yang bukan muslimin.

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

47. Dan mereka berkata: “Kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan Kami mentaati (keduanya).” kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.

وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ

48. Dan apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya, agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang.

وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ

49. Tetapi jika keputusan itu untuk (kemaslahatan) mereka, mereka datang kepada Rasul dengan patuh.

أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

50. Apakah (ketidak datangan mereka itu karena) dalam hati mereka ada penyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu ataukah (karena) takut kalau-kalau Allah dan Rasul-Nya Berlaku zalim kepada mereka? sebenarnya, mereka Itulah orang-orang yang zalim. (An Nur 47-50)

5. Tidak beribadah kepada Allah melainkan dengan apa yang di syari’atkannya

Karena Allah mengutus Rasulullah untuk menjelaskan Agama ini secara terang tanpa ada yang disembunyikan serta dikarenakan agama ini telah sempurna sehingga tidak membutuhkan penambahan dan pengurangan.

وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ

92. Dan taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul-(Nya) dan berhati-hatilah. jika kamu berpaling, Maka ketahuilah bahwa Sesungguhnya kewajiban Rasul Kami, hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.(Al Maa-idah 92)

… pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.…(Al Maaidah 3)

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ :

قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.)رواه البخاري ومسلم(

وفي رواية لمسلم : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

Ummul mukminin, ummu Abdillah, Aisyah رضي الله عنها berkata bahwa Rasulullah bersabda:

“Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam urusan agama kami ini yang bukan dari kami, maka dia tertolak”. (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat Muslim : “Barangsiapa melakukan suatu amal yang tidak sesuai urusan kami, maka dia tertolak”

Demikianlah konsekuensi yang harus kita yakini dan kita amalkan agar syahadat kita menjadi bermanfaat di hadapan Allah .Semoga kita dimudahkan oleh Allah menempuh jalan kebenaran dan di jauhkan dari jalan kesesatan. Amin. Wallahua’lam.

(Aris Abu Ja’far)

Nabi telah mengabarkan tentang terjadinya fitnah (terhadap Utsman), seperti yang telah dijelaskan dan kabar tersebut benar terjadi :

“Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” [QS.An-Najm : 3-4]

Pengkabaran Nabi tersebut termasuk perkara ghaib yang diberitakan oleh Allah kepada beliau. Maka, hal itu pasti terjadi dan beliau telah menentukan waktunya yaitu antara tahun 35 H atau 36 H atau 37 H.

Sebelum kita menelusuri semua ini, saya ingin mengisyaratkan bahwa ada riwayat-riwayat lemah yang menuduh sebagian sahabat g ikut serta dalam menfitnah Utsman . Dan telah diketahui bersama bahwa sikap seorang muslim terhadap para sahabat Rasul termasuk perkara aqidah yang tidak bisa diterima melainkan melalui riwayat yang shahih.

Riwayat-riwayat yang menuduh mereka ini tidak terlepas sanadnya dari cacat. Dan terkadang terkumpul dalam satu riwayat beberapa cacat, dan kita dapati kebanyakan didalam riwayat-riwayat tersebut para perowi yang tertuduh sebagai orang-orang Rafidhah atau memang orang Rafidhah tulen.

Mereka para sahabat yang dituduh -secara dusta dan batil- telah ikut serta dalam pengepungan dan pembunuhan terhadap Utsman , telah dipuji oleh Allah didalam banyak ayat Al-Qur’an, bahkan Allah telah meridhai mereka dan mereka pun juga ridha kepada-Nya, sebagaimana dalam firman-Nya :

“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.” [QS.At-Taubah : 100]

Ridha merupakan sifat Allah yang qadim (sejak dulu kala), tidaklah Dia ridha kecuali terhadap hamba-Nya yang telah Dia ketahui akan meninggal dengan membawa keridhaan-Nya. Barangsiapa yang telah Allah ridhai, maka Dia tidak akan murka kepadanya selama-lamanya.¹

Tragedi terbunuhnya Utsman telah direncanakan pada malam hari oleh para pemberontak yang melampaui batas lagi jahat. Mereka merencanakannya dengan matang untuk membunuh seorang Khalifah Ar-Rasyid dan untuk menghancurkan agama ini. Mereka ini merupakan kelompok gabungan dari musuh-musuh Islam dan bukanlah perorangan. Dan dedengkot mereka adalah seorang yahudi pendusta Abdullah bin Saba’ yang dikenal dengan Ibnu As-Sauda’. Para pemberontak ini memprovokatori orang-orang awam dari seluruh penjuru negri untuk melengserkan sang Khalifah . Mereka datang dari Mesir dan Irak ke Kota Madinah lalu bertemu dengan Utsman untuk berunding.

Ketika manusia mengetahui tentang keberangkatan orang-orang Mesir menuju Utsman , sebagian mereka mendatangi Hudzaifah bin Al-Yaman , seraya berkata : Orang-orang itu mendatangi Utsman, bagaimana pendapat anda ? beliau berkata : Demi Allah, mereka akan membunuhnya. Mereka berkata : lalu dimana dia ? beliau menjawab : Demi Allah, dia disurga. Mereka berkata : Dan dimanakah para pembunuhnya ? Beliau berkata : Demi Allah, mereka dineraka.²

Orang-orang itu keluar dari Mesir menuju ke Kota Madinah dan bertemu dengan Utsman . Setelah terjadi dialoq serta perundingan, mereka pun puas dengan ucapan Utsman . Beliau membantah tuduhan-tuduhan mereka dengan bukti dan keterangan yang nyata dan mereka setuju untuk berdamai, kemudian mereka kembali ke Mesir dan Irak.

Setelah terjadinya perdamaian yang agung ini dan kembalinya mereka ke tempat tinggal mereka masing-masing dalam keadaan ridha, para penyulut api fitnah merasa gagal dan tujuan mereka yang keji telah kandas ditengah jalan. Oleh karenanya, mereka membuat makar kembali untuk menyalakan api fitnah agar perdamaian tersebut menjadi hancur dan musnah. Berikut ini kejadiannya :

Ketika orang-orang Mesir tengah dalam perjalanan pulang, mereka melihat seorang penunggang onta yang sekali waktu menampakkan diri dan diwaktu yang lain menjauh, seolah-olah dia mengatakan : Kejarlah diriku. Hingga merekapun menangkap dan mengintrogasinya : Siapakah dirimu ini ? Dia menjawab : Aku adalah utusan amirul mukminin kepada pengawainya di Mesir. Mereka memeriksanya dan mendapatkan sebuah surat dari Utsman dan ada stempel beliau kepada pegawainya dia Mesir. Ketika mereka membaca surat tersebut mereka mendapatkan isinya berupa perintah untuk menyalib, membunuh mereka dan memotong tangan dan kaki mereka. Akhirnya mereka kembali lagi ke Kota Madinah.³

Disana banyak bukti yang menunjukkan ketidak benaran berita tentang keberadaan orang yang membawa surat tersebut. Mengapa mereka tidak mendapatkan tulisan tersebut ditengah perjalanan dan kembali ke Madinah dengan menunjukkan bahwa mereka mendapatkannya bersama orang itu ?

Diantara yang menunjukkan hal diatas adalah tidak adanya referensi yang menukilkan bahwa mereka menghukumi orang yang membawa surat yang didalamnya berisi kebinasaan mereka, terlebih lagi mereka adalah orang-orang yang tidak segan-segan menumpahkan darah seorang khalifah dan pemimpin mereka, apalagi untuk membunuh utusan tersebut.

Seandainya persangkaan ini benar, maka mengapa utusan itu melewati jalan yang mereka tempuh ? Bukankah masih banyak jalan lain yang menuju ke Mesir selain jalan yang mereka lewati ? Dan jika memang tidak ada jalan lain, kenapa dia tidak berusaha untuk menghindari pertemuan dengan mereka ? Orang-orang itu datang kembali setelah pergi dengan membawa berita yang tidak mustahil merupakan hasil rekayasa.

Dan Utsman mengingkari bahwa dirinya telah menulis hal tersebut. Beliau berkata kepada mereka : Sesungguhnya disini ada dua hal : Kalian membawa dua saksi dari kaum muslimin atau aku bersumpah kepada Allah yang tidak ada sesembahan yang haq kecuali Dia bahwa aku tidak pernah menulis hal tersebut atau mendikte orang lain untuk menulisnya atau mengajarkannya. Mungkin ada seseorang yang menulis surat tersebut….

Kita tidak ragu akan kejujuran Utsman , sebagaimana mereka juga tidak ragu akan hal ini. Akan tetapi mereka tidak memperdulikan sumpah beliau, karena mereka sudah tahu sebelumnya bahwa hal tersebut merupakan rekayasa untuk membatalkan perjanjian yang mereka sesalkan atau yang membuat murka para penyulut api fitnah.

Yang nampak –wallahu a’lam- bahwa yang membuat rekayasa tersebut adalah Abdullah bin Saba’ atau salah satu komplotannya. Dan ini merupakan kebiasaannya yang keji yang dia gunakan dalam menyalakan api fitnah. Tulisan tersebut bukanlah satu-satunya tulisan yang dibuat-buat dalam fitnah ini, bahkan masih banyak lagi tulisan-tulisan yang dibuat-buat atas nama sebagian para sahabat ,seperti Aisyah dan Ali . Sekembalinya mereka dari perjalanan itu, mereka mengadakan pengepungan terhadap rumah Utsman dan memperlakukan Khalifah Ar-Rasyid Utsman bin Affan  dengan keji.

Tragedi Pengepungan

Dimutlakkan kata “Yaumud Daar” (Hari Pengepungan) untuk selang waktu dikepungnya rumah Utsman , semenjak kembalinya orang-orang Mesir tersebut ke kota Madinah sampai terbunuhnya beliau . Dan masih diperselishkan berapa lama terjadinya pengepungan tersebut, ada yang mengatakan 20 hari, ada pula yang menyatakan lebih dari sebulan, atau ada juga yang mengatakan 40 hari, atau lebih dari 40 malam atau 49 hari atau 2 bulan 20 hari. Adapun tempat pengepungan tersebut adalah rumah besar beliau yang beliau bertempat tinggal disana di kota Madinah Munawwarah.

Setelah mereka betul-betul telah mengepung rumah Utsman , mereka menuntut Utsman untuk mengundurkan diri dari kekhalifahan atau mereka akan membunuhnya. Dan orang-orang yang berdemo dan menuntut tersebut adalah orang-orang yang sangat rendah agama, akhlak maupun keilmuannya, mereka bukanlah para ulama (ahlul halli wal ‘aqdi).

Dengan adanya tuntutan mereka ini, maka sungguh benarlah apa yang telah disabdakan oleh Nabi , dan telah tiba saatnya untuk mengamalkan wasiat beliau . Oleh karena itulah, Utsman menolak untuk mengundurkan diri dari kekhalifahan, seraya berkata : “Aku tidak akan melepaskan pakaian yang telah Allah berikan kepadaku”⁴. Beliau mengisyaratkan kepada wasiat Rasul untuk beliau.

Namun, ada sebagian dari para sahabat yang memiliki pendapat lain yaitu agar beliau mengundurkan diri demi menjaga jiwa beliau, diantara mereka adalah Al-Mughirah bin Al-Akhnas , akan tetapi Utsman menolak. Pada saat itu pula, Abdullah bin Umar menemui beliau, dan Utsman berkata kepadanya : Lihatlah apa yang dikatakan oleh mereka kepadaku : Lepaskan jabatanmu dan jangan engkau membunuh dirimu sendiri. Maka Ibnu Umar berkata : Apabila engkau melepaskannya, apakah engkau akan kekal di dunia ? Utsman menjawab : Tidak. Ibnu Umar berkata : Jika engkau tdak melepaskannya, apakah mereka akan menambahkan pembunuhannya terhadap dirimu ? Utsman menjawab : Tidak. Ibnu Umar berkata : Apakah mereka memiliki surga dan neraka bagimu ? Utsman menjawab : Tidak. Ibnu Umar berkata : Maka pendapatku, janganlah engkau menanggalkan pakaian yang telah Allah anugerahkan kepadamu, sehingga hal tersebut menjadi suatu kebiasaan, setiap kali sekelompok orang tidak suka dengan khalifahnya mereka membunuhnya.

Para pemberontak tersebut melarang Utsman untuk shalat di masjid Nabawi dan melarang beliau dari makan serta minum dari sumur Rumah yang beliau beli sendiri dari harta beliau untuk orang yang sedang dalam perjalanan.

Pada saat Utsman berada dalam rumah dan para pemberontak berada didepan rumah beliau, beliau mendengar suara dari para pengepung tersebut yang mengancam untuk membunuh beliau. Dan yang nampak, bahwa Utsman tidak mengira perkara ini akan seperti itu. Kemudian beliau keluar dari tempat masuk dan masuk lagi bersama sebagian para sahabat, sedangkan raut wajah beliau telah berubah. Beliau berkata : Sesungguhnya mereka mengancam akan membunuhku tadi. Para sahabat menjawab : Semoga Allah melindungi anda, wahai amirul mukminin. Beliau berkata : Kenapa mereka ingin membunuhku ?! Padahal aku pernah mendengar Rasulullah bersabda : “Tidak halal darah seorang muslim kecuali karena salah satu dari tiga hal berikut : Seseorang yang kafir setelah beriman, atau dia berzina setelah menikah atau membunuh jiwa tanpa haq”. Demi Allah, aku tidak pernah berzina baik di zaman Jahiliyah atau Islam, dan tidak pernah terbesit dalam diriku untuk aku mengganti agamaku sejak Allah memberi hidayah kepadaku, dan tidak pernah aku membunuh jiwa, maka mengapa mereka ingin membunuhku ?”.⁵

Kemudian beliau mengingatkan manusia akan kedudukan beliau didalam Islam serta para pendemo, serta persaksian Rasulullah akan husnul khatimahnya beliau dan sebagian keutamaan-keutamaan beliau yang telah kami sebutkan dahulu. Dan beliau meminta -dengan menyebut nama Allah- kepada siapa saja yang pernah mengetahui atau pernah mendengar dari Rasulullah hal tersebut untuk menyampaikannya kepada manusia.

Dikarenakan para pendemo itu melarang beliau untuk shalat di masjid Rasul , maka beliaupun menyebutkan kepada mereka tentang apa yang beliau lakukan dalam meluaskan masjid, pada saat Rasulullah bersabda : “Barangsiapa yang meluaskan bagi kami rumah ini untuk masjid –sambil mengisyaratkan kepada rumah yang berada disamping masjid-, maka Allah ganti dengan rumah di surga”, beliaupun membeli rumah tersebut dengan harta beliau sendiri untuk perluasan masjid.⁶

Apa yang beliau infakkan tersebut tidak hanya itu saja, namun masih banyak lagi. Dan ketika mereka melarang beliau untuk minum dari sumur Ruumah, yang dengannya beliau memuliakan kaum muslimin, maka beliaupun mengingatkan manusia akan hal tersebut dan bahwasanya Rasulullah beserta keluarga beliau dan penduduk kota Madinah telah merasakan segarnya air sumur tersebut. Namun, mereka melarang beliau darinya, dan mereka memaksa beliau untuk minum dari sumur busuk yang merupakan tempat pembuangan barang-barang kotor.

Ketika beliau melihat mereka telah bertekad untuk membunuhnya, beliau pun mengingatkan mereka dan akibat perbuatan mereka. Beliau melihat mereka dari balik lobang jendela, seraya berkata : Wahai manusia, jangan kalian membunuhku dan ……Demi Allah, jika kalian membunuhku, kalian tidak akan pernah berjihad dan memerangi musuh-musuh kalian selam-lamanya. Kalian mau berhenti hingga kalian menjadi begini, sambil merapatkan jari-jemari beliau.⁷ Dan beliau juga berkata : “Demi Allah, jika kalian membunuhku, kalian tidak akan saling mencintai dan kalian tidak akan pernah memerangi musuh kalian selamanya”.⁸

Dan sungguh apa yang beliau peringatkan itu terjadi, setelah beliau terbunuh hal tersebut betul-betul terjadi. Dari sinilah Hasan Al-Bashri berkata : “Demi Allah, meskipun mereka semua melaksanakan shalat (secara berjama’ah), namun hati mereka sungguh berselisih”.